The problems of philosophy. Home University Library of modern knowledge, edited by \textit{H. Fisher}, \textit{G. Murray}, \textit{J. A. Thomson}, \textit{W. T. Brewster}. (Q1479405)

Dieses kleine Buch enthält in populärer Form vieles, was zum Verständnis des Neorealismus nötig ist, der einen so glänzenden Erfolg in der Logik und Mathematik gewonnen hat. Inhalt: I. Appearance and reality. II. The existence of matter. III. The nature of matter. IV. Idealism. V. Knowledge by acquaintance and knowledge by description. VI. On induction. VII. On our knowledge of general principles. VIII. How a priori knowledge is possible. IX. The world of universals. X. On our knowledge of universals. XI. On intuitive knowledge. XII. Truth and falsehood. XIII. Knowledge, error, and probable opinion. XIV. The limits of philosophical knowledge. XV. The value of philosophy. Die Annahme einer Realität, die unseren Sinneswahrnehmungen entspricht, kann nicht \textit{bewiesen} werden; aber es gibt keinen Grund, vorauszusetzen, daß das Entgegengesetzte wahr sei (S.\ 27, 34, 35, 38-41). Die natürliche Ansicht, daß es eine Realität gibt, gründet sich auf Simplizität (S.\ 37-38). Die Gründe für den Idealismus, d. h. den Glauben, daß, was wirklich ist, geistig (mental) sein muß, sind irrtümlich (S.\ 57-71). Für \textit{Russell}s Theorie der Erkenntnis durch Bekanntschaft (acquaintance) und Erkenntnis durch Beschreibung in Kap.\ V vgl.\ \textit{Russell} und \textit{Whitehead}, Principia Mathematica 1, 69-88 (F. d. M. 41, 83 (JFM 41.0083.*), 1910) und \textit{Russell}, Knowledge by acquaintance and knowledge by description, Proc. Aristot. Soc. 11, 108-128 (F. d. M. 42, 77 (JFM 42.0077.*), 1911). In der Induktion treffen wir auf ein logisches Prinzip (S.\ 103-106), und die logischen und mathematischen Prinzipien sind auf S.\ 109-126 behandelt. Endlich bemerken wir, daß die Seiten 130-172 viel Bemerkenswertes über mathematische Erkenntnis in der Philosophie \textit{Kant}s enthalten, besonders eine Lösung der Frage: Wie sind a priori Kenntnisse möglich? In der Tat hat eine apriorische Kenntnis es nur mit Dingen wie ``Beziehung'', \textit{Platon}s ``Ideen'' oder \textit{Russell}schen ``Universalien'' zu tun (S.\ 139, 143-173, insb.\ S.\ 162). Vgl.\ \textit{G.\ Dawes Hicks}' Artikel über ``The nature of sense-data'' in Mind. 21, 399-409. Vgl.\ auch ebenda 556-564; 22, 76-81, 1913.